martes, 6 de noviembre de 2012

GLOSARIO

persona neurótica
Neurosis:
Trastorno parcial de los aspectos funcionales de la individualidad que afecta sobre todo a las emociones y deja intacta la capacidad de razonamiento.

Efímero:
Pasajero, que dura poco

Apercepción:
En Psicología es "el proceso por el cual una nueva experiencia es asimilada y transformada en residuo de la experiencia anterior de un individuo para formar un nuevo todo". En resumen, es percibir nueva experiencia referente a una experiencia anterior.

Lobotomía:
La lobotomía es la destrucción total o parcial de los lóbulos frontales del cerebro sin ablación, en cuyo caso hablaríamos de lobectomía.
Las primeras tentativas de esta práctica en seres humanos ocurrieron a partir de 1935, cuando el neurólogo Egas Moniz se unió con el cirujano Almeidas Lima en la Universidad de Lisboa para realizar una serie de leucotomías prefrontales, un procedimiento que separaba la conexión entre la corteza prefrontal y el resto del cerebro.
http://es.wikipedia.org/wiki/Lobotom%C3%ADa


Eugenesia:
Eucariota
La etimología del término eugenesia hace referencia al “buen nacimiento”. Se trata de la disciplina que busca aplicar las leyes biológicas de la herencia para perfeccionar la especie humana. La eugenesia supone una intervención en los rasgos hereditarios para ayudar al nacimiento de personas más sanas y con mayor inteligencia.
Los defensores de la eugenesia aseguran que esta práctica alivia el sufrimiento (al evitar que nazcan personas con malformaciones o graves enfermedades, por ejemplo) y permite que la sociedad ahorre recursos. Sus detractores, en cambio, consideran que la eugenesia es contraria a la ética y creen que la manipulación de estas leyes biológicas es inmoral.
 
La selección artificial, el diagnóstico prenatal, la ingeniería genética y el control de natalidad son mecanismos propios de la eugenesia. A lo largo de la historia, esta práctica ha sido utilizada como justificativo para practicar la discriminación, obligar la esterilización de grupos sociales y hasta exterminar a las razas o etnias consideradas como inferiores.

PSICOLOGÍA DEL INCONSCIENTE


http://prezi.com/l0h3qfohzy-w/la-psicologia-del-inconsciente/

martes, 16 de octubre de 2012

EL FUNCIONALISMO


FUNCIONALISMO

     En psicología, el funcionalismo es una corriente influida por el pragmatismo americano y el evolucionismo que se desarrolló a finales del siglo XIX y principios del XX en Estados Unidos. Frente al estructuralismo propuesto por Titchener, el funcionalismo pretendió estudiar la mente para comprender cómo las distintas propiedades y características de ésta facultan al individuo para el desenvolvimiento en su medio. Simplificando, el estructuralismo se preocupó, fundamentalmente, por la estructura de la mente, mientras que el funcionalismo por su función. Como consecuencia del punto de vista evolucionista, según el cual el hombre no presenta diferencias absolutamente insalvables respecto de las otras especies animales, el funcionalismo se preocupó por la investigación de la mente de los animales, y como consecuencia de que la mente interacciona con el entorno merced a la conducta del individuo, el análisis de la conductatambién fue tema destacado. William JamesJames R. Angell, y John Dewey son los funcionalistas más importantes.
No hay que confundir esta forma de funcionalismo con elfuncionalismo filosófico: en este último caso, se trata de una filosofía de la mente preocupada por caracterizar lo psíquico, tarea en la que concluye que lo mental se define siempre por la función que cumple en relación a las necesidades del organismo. Para esta teoría lo importante en los estados y procesos mentales no es la estructura física que sirve de soporte a los mismos (como lo fundamental para ser un corazón es su capacidad para bombear la sangre a la totalidad del cuerpo, no el hecho de que sea de metal o biológico). Con esta tesis, el funcionalismo se convirtió en el fundamento filosófico del paradigma cognitivo en psicología: para entender la mente podemos prescindir de la comprensión de la base física en la que toma cuerpo pues lo esencial es el tipo de procedimientos que sigue al realizar una tarea, y su valor en relación a la totalidad del sistema. La metáfora del ordenador es la consecuencia lógica de estas tesis filosóficas.  

WILHELM WUNDT


Wilhelm Maximilian Wundt (16 de agosto de 1832 -31 de agosto de 1920) fue un fisiólogopsicólogo y filósofo estructuralista alemán, célebre por haber desarrollado el primer laboratorio de psicología (en Leipzig), disciplina que alcanzó, gracias a ello, la categoría de ciencia. Su teoría logró, por medio de la instauración de un paralelismo psicofísico, llevar indirectamente la conciencia al laboratorio experimental y, de este modo, incluirla como objeto de estudio.
Primer laboratorio de psicología experimental
En Leipzig se le asignó a Wundt un cuarto en el edificio Konvikt, para que almacenara allí su equipo de demostración y los aparatos experimentales. En ese edificio terminó impartiendo sus clases y realizando sus experimentos. El primer laboratorio de psicología se fundó en 1879 en Leipzig, Alemania, intención que había sido expuesta cinco años atrás en su obra Principios de psicología fisiológica.3 El laboratorio de Wundt no sería incluido en el catálogo de la universidad sino hasta 1883. En 1893 el laboratorio se mudó a un edificio ocupado por el departamento de ginecología, y en 1897 el instituto psicológico, como ya se le llamaba, se trasladó a un edificio que Wundt diseñó expresamente para la investigación psicológica, aunque de hecho la mayoría de sus mejores estudiantes fueron quienes trabajaron con él en la época del edificio Konvikt.

Sistema teórico wundtiano


Para Wundt, al escribir el libro para su curso en Leipzig, psicología era una disciplina que utilizaba técnicas análogas a las de la fisiología. Desde el prefacio de su texto Principios de psicología fisiológica Wundt deja ver que estaba tratando conscientemente de extraer una nueva área de la ciencia.
Primero, Wundt describió "el sustrato corporal de la vida mental", o la anatomía y función del cerebro. Luego describió el sistema nervioso y postuló ideas acerca de las fuerzas que subyacen a la conducción nerviosa. Después, Wundt analizó las características de las sensaciones; definió la cualidad, la intensidad, la extensión y la duración como las cuatro características fundamentales de las sensaciones. En la parte IV se encuentra la médula del libro: "la investigación de los procesos conscientes de las formas y conexiones características en ellos". La meta de la psicología era el estudio de los "procesos conscientes" o lo que Wundt consideraba parte de la "experiencia inmediata", como opuesta a la "experiencia mediata". De esta manera, cuando la experiencia ante algún estimulo se mide con la ayuda de instrumentos, queda incluida en el campo de la física; en contraparte, cuando se describe el proceso consciente que se encarga de interpretar el estímulo –el "verdor" del verde o la "tonalidad" del tono-, se está describiendo entonces la experiencia inmediata y cayendo en el ámbito de la psicología.
De acuerdo con Wundt, los psicólogos no estudian el mundo exterior per se; estudian los procesos psicológicos mediante los cuales el ser humano experimenta y observa el mundo exterior. Además, los experimentadores no pueden separarse a sí mismos de sus objetos de estudio, dado que están estudiando sus propios procesos conscientes.
Mientras que los físicos tienen sus instrumentos, la herramienta de los psicólogos es la autoobservación experimental o introspección. Ahora bien, la introspección de Wundt era un proceso rígidamente controlado, y no se limitaba a la elaboración de autorreportes; comprendía medidas objetivas, como tiempos de reacción y la asociación de palabras.
En sus introspecciones, Wundt y su equipo de estudiantes identificaron dos elementos básicos de la vida mental: sensaciones y sentimientos. Para ellos, los complejos y cambiantes procesos mentales resultaban de las conexiones o de síntesis creativas de esos elementos, mas no en el sentido clásico de la física mecanicísta. Para Wundt, las sensaciones y sentimientos no eran solamente elementos que chocan e interactúan. Al igual que John Stuart Mill, adoptó un modelo de la mente que hacía énfasis en los principios químicos y no en los mecánicos.
Para Wundt, la mente es una fuerza creativa, dinámica, volitiva. Nunca podría ser entendida mediante la simple identificación de sus elementos o su estructura estática. Por el contrario, debe entenderse a través del análisis de su actividad.
Posteriormente llamado estructuralista, Wundt llamó inicialmente a su psicología voluntarismo.

martes, 2 de octubre de 2012

EL HAIKU FRENTE AL POEMA

MAPA CONCEPTUAL
http://www.mindomo.com/es/index.htm#dashboard

GLOSARIO

DOGMA:
Un dogma es, según el Diccionario de la Real Academia Española, una proposición que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido más común es el de una doctrina sostenida por una religión u otra organización de autoridad y que no admite réplica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosófico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad práctica. La enseñanza de un dogma o de doctrinasprincipios o creencias de carácter dogmático se conoce como adoctrinamiento.




NAZUNA:
La nazuna es una pequeña flor silvestre, muy modesta, generalmente desdeñada o despreciada por el transeunte.




DINAMISMO:
DINAMISMO DE UNA PATADA
El dinamismo es un sistema filosófico que considera el mundo corpóreo como formado por agrupaciones de elementos simples, realmente inextensos, y cuyo fondo esencial es la fuerza. Cada hombre está inmerso en una cultura, de ella depende y sobre ella influye. Él es al mismo tiempo hijo y padre de la cultura a la que pertenece. En cada expresión de su vida, lleva consigo algo que lo diferencia del resto de la creación: su constante apertura al misterio y su inagotable deseo de conocer. En consecuencia, toda cultura lleva impresa y deja entrever la tensión hacia una plenitud. Se puede decir, pues, que la cultura tiene en sí misma la posibilidad de acoger la revelación divina. Dinamismo se refiere a la temporalidad y cambio sobre el espacio geografico.

INEFABLE:
Que no se puede explicar con palabras, inenarrable.

IMPOSITIVA:
 De los impuestos públicos o relativo a ellos.



lunes, 24 de septiembre de 2012

Algunas consideraciones sobre el Dualismo en Psicología


http://www.mindomo.com/view.htm?m=b390be0f83613d03743dfbf41bb094e0

¿Porqué se caracteriza la ciencia?




La ciencia se CARACTERIZA, principalmente, por ser racional, objetiva y sistemática, aunque algunos autores agregan, que es fáctica, es analítica y verificable.
Es RACIONAL, porque:
    está constituida por conceptos, juicios y raciocinios, expresados a través de ideas.
    las ideas pueden combinarse y dar origen a nuevas ideas.
    las ideas se organizan en conjuntos ordenados de proposiciones o teorías.
Es OBJETIVA, porque:
    concuerda, aproximadamente, con su objeto y busca alcanzar la verdad fáctica
    verifica la adaptación de las ideas a los hechos a través de la observación y la experimentación
    se adecua a la realidad independientemente de los intereses del que conoce o hace ciencia.
Es SISTEMÁTICA, porque:
    relaciona una serie de elementos en forma armónica.
    los conocimientos obtenidos por ella están en orden, guardando relación unos con otros, por lo cual tienen significado.
    es un sistema de ideas conectadas lógicamente entre sí.
Otras características de la ciencia , pueden ser las siguientes:
    trasciende los hechos, descartando los obsoletos y produciendo otros nuevos, además de explicarlos. la Investigación parte de los antecedentes históricos, observa y mediante una metodología busca respuestas.
    selecciona los hechos relevantes
    es clara y procura ser precisa y mejorar la exactitud.
    detecta errores y extrae provecho de ellos
    es comunicable, expresable y pública
    es verificable y aprueba las experiencias, extrayendo conclusiones, mismas que son comprobables por medio de la experimentación e información recabada.
    es general, ubica los hechos singulares en pautas generales, y los enunciados particulares en esquemas amplios.
    es predictiva, busca leyes, se basa en ellas, así como en información específica, y aplica dichas leyes.
   es analítica porque fragmenta y analiza cada parte del hecho o fenómeno.
    es clara y precisa, ya que cada término se adecua directamente a la descripción o explicación, evitando errores o confusiones.
    es universal al utilizar un lenguaje o tecnicismos que todos entienden, en cualquier parte, no tiene límites.
    es metódica, al proporcionar un orden a seguir.
Las tres características que permiten su difusión son:
    ser comunicable, es decir, que no es privativa de alguna persona o grupo.
    ser trascendente
    al ser abierta, puede ser auto-corregible.

lunes, 17 de septiembre de 2012

Glosario


Codificación Neuronal:
La codificación neuronal es un campo relacionado con la neurociencia el cual estudia como la información sensorial y demás son representadas en el cerebro por medio de la red neuronal. La meta principal del estudio de la codificación neuronal es caracterizar la relación entre el estimulo y el individuo o al conjunto de respuestas neuronales y la relación entre actividad eléctrica de las neuronas en este conjunto. Se cree que las neuronas pueden codificar tanto la información digital como la análoga.

Corolario:
Un corolario (del latín corollarium) es un término que se utiliza en matemáticas y en lógica para designar la evidencia de un teorema o de una definición ya demostrados, sin necesidad de invertir esfuerzo adicional en su demostración. En pocas palabras, es una consecuencia tan evidente que no necesita demostración.A menudo se trata de una inferencia, si bien la distinción entre teorema y corolario es tan subjetiva  como entre lema y teorema.
Ejemplo:
-El ser humano tiene más cabello que el gorila.
       *le sigue el corolario
-Los gorilas no tienen folículos pilosos en el rostro.
En este caso, la inferencia requiere conocimiento de un parámetro: tales centímetros cuadrados de piel sin folículos pilosos son una cantidad considerable para lograr una diferencia relevante de miles.

Consenso:
Se denomina consenso a un acuerdo entre dos o más personas en torno a un tema. La expresión de la falta de consenso es el disenso.
Una decisión por consenso, no obstante, no implica un consentimiento activo de cada uno, sino más bien una aceptación en el sentido de no-negación. En este tipo de modalidades de decisión encontró su fundamento la democracia griega.

Psiquismo:
Psique se define como el conjunto de características psicológicas de una persona o grupo de fenómenos psíquicos y los procesos mentales.
Es una energía inteligente, que genera el cerebro (o el alma o espíritu), consciente o inconscientemente, emitida en ciertas frecuencias, el alcance ilimitado y dirigido al azar u objetivo.
La ciencia ha probado que toda la materia del universo y los seres que viven sobre todo poseen magnetismo (radiestesia). La psique es la fuerza que impulsa inteligente o puede controlar y guiar la energía magnética que poseemos. Por eso, cuando en armonía, lo psíquico gestiona y coordina el magnetismo con el fin de cumplir nuestros deseos, de los pensamientos que generamos.
Hay guías que son muy útiles para desarrollar, a través de prácticas sencillas tales habilidades individuales, que pueden ayudar en la curación de personas, entre ellas y alcanzar metas.
La ciencia ha descubierto que la fuerza magnética es inherente a ella. Las encuestas muestran que la gran cantidad de energía y uso de la psique en relación a la vida, a los seres humanos y en la física cuántica.

Hilemorfismo:
El hilemorfismo (del griego ὕλη, materia, μορφή, forma, e -ismo) es la teoría filosófica ideada por Aristóteles y seguida por la mayoría de los escolásticos, según la cual todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la materia y la forma. La materia prima o primera aristotélica es aquello que carece de forma. Como cualquier objeto material tiene una forma, la materia prima es el sustrato básico de toda la realidad. En el mundo material, la materia no puede darse sin forma y la forma no puede darse sin materia.

Entelequia:
La entelequia es un término filosófico definido por Aristóteles. El término tiene su origen en la palabra griega 
έντελέχεια (entelejeia), combinación de enteles (‘completo’), telos (‘fin’, ‘propósito’) y echein (‘tener’). La palabra fue creada por el mismo Aristóteles, siendo posible traducirla como ‘tener el fin en sí misma’.
-Concepto aristotélico
Para Aristóteles, el término entelecheia hace referencia a cierto estado o tipo de existencia en el que una cosa está trabajando activamente en sí misma (en la metafísica aristotélica, la entelecheia es el estado opuesto a la energeia), en oposición al concepto de potencialidad: la entelecheia es un trabajo activo hacia la consecución de un fin, intrínseco a la misma cosa. Pero es también ese fin, ese estado en que la entidad ha realizado todas sus potencialidades, y por tanto, ha alcanzado la perfección.
Por ejemplo, el árbol es entelequia de la semilla, el objeto hacia el que la semilla tiende sin influencias externas de otros entes con el objetivo de realizar todas sus potencialidades. Y al mismo tiempo, la entelequia es lo que impulsa a la semilla a crecer y convertirse en un árbol.



En Busca del Alma Perdida


Resumen:
En esta lectura nos dice que no existe tópico más controvertido que el de la naturaleza y límites de la explicación científica, y ello obedece a que, aún cuando los científicos investigan y formulan teorías bajo el supuesto de que “explicar” constituye una actividad compleja respecto de la cual existe consenso, en la práctica la explicacion científica ha cambiado continuamente de significado en la historia del conocimiento. Por esto, sería osado plantear que existe una forma de explicación legítima [intento vano que han abordado las filosofías desde tiempo inmemonal]. Quizá, como lo hace ¡logan, sea más pertienente interrogarse acerca del tipo de preguntas que pueden formularse y de su alcance relativo. No obstante, el problema no se restringe únicamente a la forma de las preguntas. Más bien gira alrededor de una cuestión fundamental en todo acto de conocimiento: qué es lo que se propone conocer. De esta manera, la explica¬ción en tanto porqué de los eventos, no es más que un corolario del qué y como se estudian dichos eventos, es decir, es consecuencia inevitable de la naturaleza teórica del objeto de conocimiento, y de las preguntas que respecto a él se hacen, las que, obligad4liente, se transforman en prácticas (o métodos) de conocimiento.

Comentario:
Esta lectura a mi parecer es muy interesante ya que nos habla sobre apartir de la conceptualización que hace Hogan de la conducta, nos dice que el término conducta influye mucho en el lenguaje. Y que apartir de esa conceptualización, Hogan plantea tres problemas como son: la imposibilidad de identificar uno a uno a los eventos psicológicos y los eventos neurales, como opera la transformación de un evento neural en evento psicológico y por último también habala sobre el problema de que la conducta no es concebida como un sistema de relaciones entre el organismo y su entorno. Cabe resaltar que también menciona a Aristóteles para definir la psicología como en Acerca del Alma, él nos dice que el alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y razonamos. Pues yo estoy de acuerdo con lo que dice Hogan que el alma si bien decimos no es separable del cuerpo.